跳到主要內容

聖地巡禮—臺北新四國八十八箇所靈場


簡介

起始年代:1925

發起人:鎌野芳松、平尾伊三郎、大神久吉、二宮寶太郎、尾崎彌三郎

分布範圍:臺北市內、圓山、芝山巖、草山、竹子湖、北投

 

四國八十八靈場是在四國(香川、高知、德島、愛媛縣)境內傳說中日本佛教高僧弘法大師有淵源的八十八所寺院,自江戶時代以來,開始流行巡迴參拜這些寺院來進行洗滌心靈的修行,稱為「四國遍路」,有些信眾將遍路視為得到等同於弘法大師功德的途徑。日本統治臺灣以後,臺北市內的日本人引進了此種觀念,在臺北市內、圓山、芝山巖、草山、北投等地創立了臺北新四國八十八靈場,1925年在臺北新高野山弘法寺(今臺北天后宮)為八十八尊佛像開光。[1]由於並不是特定佛寺發起,因此供奉石佛的地點並沒有限定於特定宗派,甚至也會設置於火葬場、神社之內,也有些石佛位於溫泉地的道路周遭。[2]


       新四國八十八靈場一年當中有春、秋兩次參拜團,全部參拜完畢需要二至四天不等。參拜團通常是在設置第一番佛像的弘法寺集合出發,參拜臺北市、圓山的靈場;第二天前往士林,參拜芝山巖周遭的石佛後便前往草山,並於當地留宿一晚。第三天從草山到竹子湖,再下山抵達北投住宿過夜,最後一日則是參拜完北投的靈場,回到弘法寺做結願迴向(祈禱的一種,表明巡禮已結束)。[3]由這些靈場設置的地點可以發現,這些在日本人在實踐自身信仰的同時,似乎也在順便宣揚了殖民地觀光。

參拜團多會選擇在草山、北投過夜則可能與溫泉有關。1925年首次參拜巡禮,就已經可以看到多家當地溫泉旅館列入住宿選擇名單之中,如草山的巴旅館、若草屋、山梅旅館,北投則有松濤園、星之湯、日之出館等。1934年撰寫巡禮遊記的三九郎提到巡禮途中的住宿有巴旅館、多喜湯、若草屋這三間旅館可供選擇。[4]甚至有些石佛直接設置在旅館之中,如石佛第45番設置在草山的多喜湯,可見在石佛設置之初就已經跟草山、北投的溫泉觀光有所連結。[5]


經由筆者的田野調查,目前仍可以在湖山路一段27號台大俱樂部前看到一尊弘法大師像,其與四十五番不動明王像旁邊的弘法大師有幾分神似。在草山舊公共浴場(陽明路一段767880號)則有四十六番石佛。而郭中端的調查中則顯示新生街57號,也就是近藤勝次郎及紺田隆太郎別墅的庭院中留有六十六番石佛,可見有些四國八十八靈場的石佛並沒有遭受破壞,陪伴著這些日治時期富商、教授的別墅或者在當時的溫泉浴場旁度過了悠悠歲月。

 

 

圖一 舊臺北帝國大學俱樂部(湖山路一段27號)前的弘法大師像(筆者拍攝)



 圖二 北市陽明山(第四十五番岩屋寺不動明王&弘法大師),左側佛像為信徒為了紀念四國遍路創始者湖法大師而設置,不屬於八十八所靈場。

資料來源:維基百科-四國八十八所靈場Taiwankengo拍攝)

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8F%B0%E5%8C%97%E5%9B%9B%E5%9C%8B%E5%85%AB%E5%8D%81%E5%85%AB%E6%89%80%E9%9D%88%E5%A0%B4

檢索日期:2020123



 未提供說明。

圖三 草山舊公共浴場(陽明路一段767880號)的第46番石佛(筆者拍攝)

 

表一 臺北新四國八十八靈場位置及現況

 

石佛番號

山號

四國寺廟

本尊

所在地

現存地

1

竺和山

靈山寺

釋迦如來

西門町弘法寺

(今臺北天后宮)

臺北天后宮

2

日照山

極樂寺

阿彌陀如來

臺北天后宮

3

龜光山

金泉寺

釋迦如來

萬華稻荷

(西門紅樓旁)

大安區念佛寺

4

黑巖山

大日寺

大日如來

新富町不動尊

不存

5

無盡山

地藏寺

勝軍地藏菩薩

不存

6

溫泉山

安樂寺

藥師如來

東門町曹洞宗別院

(今東和禪寺)

不存

7

光明山

十樂寺

阿彌陀如來

大正町大正公園

不存

8

普明山

熊谷寺

千手觀世音菩薩

三橋町葬儀場

(今康樂公園)

不存

9

正覺山

法輪寺

涅槃釋迦如來

不存

10

得度山

切幡寺

千手觀世音菩薩

圓山臨濟護國禪寺

不存

11

金剛山

藤井寺

藥師如來

臨濟護國禪寺

12

摩盧山

燒山寺

虛空藏菩薩

臨濟護國禪寺

13

大栗山

大日寺

十一面觀世音菩薩

臨濟護國禪寺

14

盛壽山

常樂寺

彌勒菩薩

不存

15

藥王山

國分寺

藥師如來

不存

16

光耀山

觀音寺

千手觀世音菩薩

臨濟護國禪寺

17

瑠璃山

井戶寺

七佛藥師如來

臨濟護國禪寺

18

母養山

恩山寺

藥師如來

臨濟護國禪寺

19

橋池山

立江寺

延命地藏菩薩

芝山岩

正願禪寺

20

靈鷲山

鶴林寺

地藏菩薩

不存

21

舎心山

太龍寺

虛空藏菩薩

不存

22

白水山

平等寺

藥師如來

正願禪寺

23

醫王山

藥王寺

藥師如來

不存

24

室戶山

最御崎寺

虛空藏菩薩

不存

25

寶珠山

津照寺

延命地藏菩薩

不存

26

龍頭山

金剛頂寺

藥師如來

不存

27

竹林山

神峯寺

十一面觀世音菩薩

台史博

28

法界山

大日寺

大日如來

正願禪寺

29

摩尼山

國分寺

千手觀世音菩薩

不存

30

百々山

善樂寺

阿彌陀如來

不存

31

五台山

竹林寺

文珠菩薩

正願禪寺

32

八葉山

禪師峰寺

十一面觀世音菩薩

不存

33

高福山

雪蹊寺

藥師如來

不存

34

本尾山

種間寺

藥師如來

正願禪寺

35

醫王山

清瀧寺

藥師如來

不存

36

獨鈷山

青龍寺

波切不動明王

士林-草山道路

正願禪寺

37

藤井山

岩本寺

阿彌陀如來

正願禪寺

38

蹉跎山

金剛福寺

三面千手觀世音菩薩

正願禪寺

39

赤龜山

延光寺

藥師如來

不存

40

平城山

觀自在寺

藥師如來

不存

41

稻荷山

龍光寺

十一面觀世音菩薩

不存

42

一王果山

佛木寺

大日如來

不存

43

源光山

明石寺

千手觀世音菩薩

台史博

44

菅生山

大寶寺

十一面觀世音菩薩

草山多喜橋

不存

45

海岸山

岩屋寺

不動明王

草山多喜湯

陽明山

46

醫王山

淨瑠璃寺

藥師如來

草山

陽明路一段767880

47

熊野山

八坂寺

阿彌陀如來

不存

48

清瀧山

西林寺

十一面觀世音菩薩

不存

49

西林山

淨土寺

釋迦如來

不存

50

東山

繁多寺

藥師如來

以文堂別莊

不存

51

熊野山

石手寺

藥師如來

不存

52

瀧雲山

太山寺

十一面觀世音菩薩

不存

53

須賀山

圓明寺

阿彌陀如來

台灣教育會療養所

林間學校

不存

54

近見山

延命寺

不動明王

竹子湖

不存

55

別宮山

南光坊

大通智勝如來

不存

56

金輪山

泰山

地藏菩薩

北投區

中興路旁

57

府頭山

榮福寺

阿彌陀如來

不存

58

作禮山

仙遊寺

千手觀世音菩薩

竹子湖駐在所右側

不存

59

金光山

國分寺

藥師如來

竹子湖

五十四番下方斜坡

不存

60

石鐵山

橫峰寺

大日如來

弘法寺草山別院

不存

61

栴檀山

香園寺

大日如來

不存

62

天養山

一ノ宮

 寶壽寺

十一面觀世音菩薩

紗帽山

不存

63

密教山

吉祥寺

毘沙門天

不存

64

石鈇山

前神寺

阿彌陀如來

不存

65

由靈山

三角寺

十一面觀世音菩薩

不存

66

巨鼇山

雲邊寺

千手觀世音菩薩

新生街57

67

小松尾山

大興寺

藥師如來

不存

68

琴彈山

神惠院

阿彌陀如來

不存

69

七寶山

觀音寺

聖觀世音菩薩

不存

70

七寶山

本山寺

馬頭觀世音菩薩

北投地獄谷

不存

71

劍御山

彌谷寺

千手觀世音菩薩

北投松本別莊

不存

72

我拜志山

曼荼羅寺

大日如來

北投

不存

73

我拜師山

出釋迦寺

釋迦如來

不存

74

醫王山

甲山寺

藥師如來

不存

75

五嶽山

善通寺

藥師如來

臨濟護國禪寺

臨濟護國禪寺

76

鷄足山

金倉寺

藥師如來

北投

不存

77

桑多山

道隆寺

藥師如來

不存

78

佛光山

鄉照寺

阿彌陀如來

臨濟護國禪寺

臨濟護國禪寺

79

金華山

天皇寺

十一面觀世音菩薩

臨濟護國禪寺

80

白牛山

國分寺

十一面千手觀世音菩薩

臨濟護國禪寺

81

陵松山

白峯寺

千手觀世音菩薩

北投-大師岩道路

不存

82

青峰山

根香寺

千手觀世音菩薩

不存

83

神毫山

一宮寺

聖觀世音菩薩

不存

84

南面山

屋島寺

十一面千手觀世音菩薩

不存

85

五劍山

八栗寺

聖觀世音菩薩

不存

86

補陀落山

志度寺

十一面觀世音菩薩

不存

87

補陀落山

長尾寺

聖觀世音菩薩

不存

88

醫王山

大窪寺

藥師如來

北投鐵真院

北投登山路

參考資料:維基百科-四國八十八所靈場、三九郎,〈臺北新四國八十八箇所巡禮の記〉,《臺灣遞信協會雜誌》1531934,頁97-105;〈臺北新四國八十八箇所巡禮の記(二)〉,《臺灣遞信協會雜誌》1541934,頁87-93;〈臺北新四國八十八箇所巡禮の記(三)〉,《臺灣遞信協會雜誌》1551935,頁123-127。現存地為筆者整理。

 

 

 

附錄一 臺北新四國八十八靈場分布圖(筆者整理製作)





 






[1] 〈弘法寺の開眼供養 新靈場へ奉安する 八十八體の佛像〉,《臺灣日日新報》,夕刊(第2版),1925415日;三九郎,〈臺北新四國八十八箇所巡禮の記〉,《臺灣遞信協會雜誌》,1934,頁99

[2] 中川未來,〈植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場〉,《四国遍路と世界の霊場》11,頁46三九郎,〈臺北新四國八十八箇所巡禮の記〉,《臺灣遞信協會雜誌》,1934,頁99;中川未來,〈植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場〉,《四国遍路と世界の霊場》11,頁45-46

[3] 〈臺北靈場參拜團〉,《臺灣日日新報》,1931106日,夕刊,第2版。

[4] 〈弘法寺の開眼供養 新靈場へ奉安する 八十八體の佛像〉,《臺灣日日新報》,夕刊(第2版),1925415日;三九郎,〈臺北新四國八十八箇所巡禮の記(二)〉,《臺灣遞信協會雜誌》1541934,頁93

[5]三九郎,〈臺北新四國八十八箇所巡禮の記(二)〉,《臺灣遞信協會雜誌》1541934,頁93三九郎,〈臺北新四國八十八箇所巡禮の記(三)〉,《臺灣遞信協會雜誌》1551935,頁124

這個網誌中的熱門文章

造橋鋪路都需要它─明石砂利株式會社

作者:徐薇筑 簡介 明石砂利株式會社是由王錦東於1938年2月17日成立的公司,本社的位置在成立時是位於臺北市下奎府町二ノ二六(約位於今臺北市大同區南京西路228號),隔一年的1939年遷至臺北市永樂町四ノ六五(約位於今臺北市大同區迪化街一段132號),主要的負責業務是採取砂利、玉石的代理與買賣、不動產買賣、土地開墾與整地事業等。 臺北砂利產業簡史 300釐米內的石材,由小到大分別為砂、砂利、栗石、玉石,通常用於鋪設鐵道及路面使用。 [1] 在日治時期史料中,與砂礫經常混用。 1909年,臺北廳就已開始在主要路面上鋪設砂利,以防止路面泥濘造成路人不便。當時砂利主要在古亭庄一帶採集,經由水路運送至需要鋪設的地方。 [2] 1917年,在臺灣日日新報的物價欄上可以看見不同尺寸的砂利價格(圖一)。 圖一 1917年5月17日砂利及玉石價格 圖片來源:〈砂利玉石價格〉,《臺日》,1917年5月17日,版03。 值得注意的是,除了古亭庄以外,在草山也有採集砂利相關的記錄。1924年4月,臺灣日日新報便記載了一則有關採取砂利的苦力,在工作時被崩塌的砂石掩埋而死的新聞。 [3] 從這則新聞中可推測,在草山應是有相關產業發展且有利可圖,採集的砂利可能用於鋪路或是建築等方面(圖二)。 圖二 採集砂利事故 圖片來源:〈砂利に埋り卽死〉,《臺日》,1924年4月19日,版02。 日治前期,臺北的砂利的採取業務通常由土木建築組合負責。1917年3月,在當時臺北廳長的斡旋下,將此業務轉移給臺北防疫組合,採集砂利的獲利則成為臺北防疫組合的財源之一。 [4] 1919年,古亭區的庄長葉建寅成立臺北砂利株式會社,試圖統合臺北的砂利採集業者,意即藉由將採集砂利的業者們納入類似現今公會的系統中,可對市面上砂利的價格進行管理與控制。 但是這個會社僅維持了半年,便將職務轉移給別人,不久後便解散。 [5] 而臺北防疫組合也在1921年解散, [6] 因此臺北的砂利產業似乎一直都是每間公司各自經營的狀態。 1939年,在臺北市的土木調查要覽中,提到臺北的砂利產業是由政府所統合經營,負責的機關名為砂利事業所,位於臺北市役所內,其下分為販賣部與作業部,成立的時間是1938年,採取砂利的位置則在文山郡的新店庄大坪林、士林庄社子地等,淡水河、新店溪以及部分基隆河流域。 [7] ...

日治時期日式房舍的內部

作者:趙育慧 大島金太郎官舍正面 出處:臺灣建築會,《臺灣建築會誌》2:3(1930年6月),頁25。 說明:日治時期地址為臺北市佐久間町三丁目十番地,現在地址是臺北市中正區福州街26號。 日治時期日本人在臺灣的「家」裡面會是什麼樣子呢?讓我們從大島金太郎的官舍來快速認識日式住宅吧! [1] 大島金太郎官舍平面圖 出處:臺灣建築會,《臺灣建築會誌》2:3(1930年6月),無頁碼。 若以訪客身分進出的話會從上圖左下的「 ポーチ 」(車寄、玄關外有屋簷的階梯處)進入,接著經過「 玄關 」和「 廣間 」(大廳)到達「 應接室 」或「 書齋 」;而自家人員則會從左上方的「 內玄關 」出入,緊鄰著「 女中室 」(傭人房)外,一旁是「 臺所 」(廚房)和「 浴室 」;不管是哪個出入口都可以很快到達「 食堂 」;主要的起居空間為「 座敷 」、「 次間 」、「 居間 」。 大島金太郎官舍玄關 出處:臺灣建築會,《臺灣建築會誌》2:3(1930年6月),無頁碼。 各隔間簡介 [2] 各隔間依機能不同可分為 起居空間 、 服務空間 、 通行空間 : 一、 起居空間 :為待客、休息等日常活動之主要場所。 1. 應接間 :接待客人的地方,通常為西洋風擺設。 大島金太郎官舍應接室 出處:臺灣建築會,《臺灣建築會誌》2:3(1930年6月),無頁碼。 2. 座敷 :鋪塌塌米的房間(和室),住宅中最重要的空間,同時兼有寢室、待客、活動功能的空間。 內有「 床之間 」(約一張榻榻米大小),放置掛軸、香爐、花瓶等裝飾性物品,會隨著季節變換配合相對應的擺設。床之間旁另設「 床脇 」,構成要素為展示用的「 違棚 」(指高度不一的置物架)與儲物用的「 天袋 」(上方櫃)、「 地袋 」(下方櫃),小坪數住宅可能僅留有「床之間」,床脇由「 押入 」(壁櫥,收納寢具及衣物的地方)取代。中間的「 床柱 」無實際支撐結構作用,僅用來裝飾與展示品味。 床之間示意圖 原圖出處:主婦之友社編輯部,《模範住宅二十九種便利な家の新築集》,頁44。 3. 女中室 :傭人房。 4. 書齋 :書房。 5. 食堂 / 茶之間 :餐廳,茶之間偏向日式,食堂偏向西式。 栗山俊一官舍食堂 出處:臺灣建築會,《臺灣建築會...