跳到主要內容

來去草山走一走:草山附近的登山與健行活動


作者:張蕙羽

臺灣的近代登山與健行概念為日治時期所引進,當時的登山以「探險」形式為起始,後發展出「健身」以及學校「體育」課程與校外活動,進而蛻變為「休閒」活動。[1] 位於臺北近郊的草山區域,在日治時期便十分盛行登山健行等相關活動,無論是從學校開始的登山活動,或是後續蓬勃發展的休閒活動,草山都扮演著相當重要的角色。

「草山」在日治時期指大屯山與七星山之間的鞍部地區,並非指一座山。[2] 草山附近的山群,包括紗帽山、七星山、大屯山、菜公坑山等,皆是登山健行的好去處。然而這些山皆為1500公尺以下的郊山(詳見表1),且距離臺北較近,無法達成探險與征服的目的,因此在登山健行活動的發展上,以學校活動、休閒活動為主。

表1 草山附近山群

山名 標高
烏尖連峰 282 M
湖山 368 M
山豬湖山 557 M
紗帽山 643 M
頂湖山 662 M
竹篙山南峰 711 M
竹篙山 818 M
菜公坑山 883 M
百拉咔山 911 M
大屯山南峰 954 M
大屯山西峰 968 M
七星山東峰 1004 M
大屯山 1092 M
七星山 1120 M

資料來源:作者整理

草山最早的登山健行活動為學校的校外教學,1899年臺灣總督府國語學校的學生,便在體育老師西尾可行的鼓勵下,於暑假期間登上觀音山、大屯山。[3] 然而,以登山、健行等活動為主的校外教學相關報導數量甚少,對比1900年以後蓬勃發展的學生登山活動,此時的學生登山活動並非普遍現象。

1900年臺北師範學校所舉辦的登山觀雪活動,開啟了草山附近的學生登山活動。

其實早在1896年,大屯山便因為其雪景,名列臺北八景之一。日本漢詩作家土居香國也曾在《臺灣日日新報》發表臺北八景系列詩,〈屯山雪景〉一詩寫道:「炎方誰道欲無冬,妙手安排有碧翁。日未三竿足奇景,大屯山頂雪玲瓏。」[4] 敘述臺灣雖處亞熱帶,但老天爺自有巧妙的安排,早晨大屯山山頂的雪景十分玲瓏。

這樣美麗的雪景,吸引了學校引領學生進行校外活動,根據當時報紙記載,1900年臺北師範學校曾有50多位學生,在校長小林鼎的帶領下登山觀雪。當時他們從位於大稻埕的校舍出發,經過北投街,約4小時後抵達北投溫泉場午餐,體驗溫泉後,開始登山,通過紗帽山北麓,下午抵達大屯山山頂,並在山上進行相關授課。[5]

1901年,臺北師範學校延續前一年的經驗,帶領學生登山,除了在雪中講習,分析降雪原因並觀雪,兼做耐寒練習;[6] 而國語學校也跟進這項登山活動,由校長田中敬一帶領全校學生登七星山。[7] 這樣的觀雪登山活動,經過幾年的舉行,已大致在學校內成形,此後臺北附近的學校多會在大屯山彙降雪時舉辦觀雪登山活動。[8] 大屯山因為距離近,以及其降雪的特殊景觀,成為臺北地區學校登山活動的最佳選擇。

另一方面,草山的登山健行作為「休閒」活動的風氣,則隨著地方登山組織的成立而展開。當時的臺北市有不少「趣味登山會」之類的登山同好組織,該會曾多次在其發行的《趣味登山會會報》刊登草山相關路線的登山健行活動,如烏尖連峯(包含軍艦岩、丹鳳山、唭哩岸山、烏尖連山)、水色尖山(今竹高山)、菜公坑山等登山計畫。

烏尖連峯、水色尖山、菜公坑山ハイキング等草山附近的登山計劃

圖1 烏尖連峯、水色尖山、菜公坑山ハイキング等草山附近的登山計劃
出處:〈登山計劃[趣味登山會會報第四卷第三號]〉《趣味登山會會報》4:3,1936年2月28,頁109;〈記事抄錄[趣味登山會會報第四卷第四號]〉《趣味登山會會報》4:4,1936年4月4日,頁113-114。

隨著這些登山組織所舉辦的活動愈發盛行,臺北近郊的登山活動不再只是學生的校外教學,而成為大眾休閒的一部份。也因此,草山上的登山活動行程,也從原先的大屯山、七星山賞雪活動,登山愛好者也開發出各式各樣草山附近的登山路線。

1936年,當時最大報紙臺灣日日新報使用整版報紙推薦優秀的25條北部登山路線,其中高達9條路線位於草山附近,分別為菜公坑山、七星山、大屯山、紗帽山、烏尖連峰、不動瀧(今不動瀑布)、五指山(今北五指山)、大嶺峠(今擎天崗)、金山路線。[9] 草山的登山活動在大眾媒體的推廣下蓬勃發展,除了登山健行,亦能賞雪賞花、看落日餘暉,[10] 活動具多樣性;且登山路線多變、交通便利。

草山鄰近的北投又是名的溫泉遊樂區,登山者遊覽山群後,還可以下山到北投泡溫泉或飲酒遊樂。從各種條件來看,草山可說是結合健康、休閒與娛樂的最佳選擇。

臺灣日日新報整版的登山路線 圖2 臺灣日日新報整版的登山路線
出處:〈我社が推薦した 優秀廿五ース 北部を代表する地形と景觀 臺北、基隆から日歸り〉
《臺灣日日新報》,1936年6月20日,版7。




[1]林玫君,〈日本帝國主義下的臺灣登山活動〉(臺北:國立臺灣師範大學體育學系博士論文,2004),頁335-346。
[2]蔡蕙頻,〈從「草山」到「陽明山」:一個地景文化意涵的演變歷程〉,《白沙歷史地理學報》(8),2009年10月,頁127-152。
[3]〈暑中休暇中の國語學校〉,《臺日》,1899年8月4日,版2。
[4]土居香國,〈臺北八景 屯山積雪〉,《臺日》,1896年8月6日,版2。
[5]〈大屯山上雪中の講修〉,《臺日》,1900年2月8日,版2。〈雪中講修〉《臺日》,1900年2月9日,版3。
[6]〈大屯山上雪中の講習〉,《臺日》,1901年2月7日,版2。〈雪中登高〉《臺日》,1901年2月6日,版3。
[7]〈七星墩山觀雪運動〉,《臺灣總督府國語學校校友會雜誌》7,1901年3月,頁77。
[8]林玫君,〈日本帝國主義下的臺灣登山活動〉,頁161-165。
[9]〈我社が推薦した 優秀廿五コース 北部を代表する地形と景觀 臺北、基隆から日歸り〉,《臺日》,1936年6月20日,版7。
[10]土居香國,〈臺北八景 屯山積雪〉,《臺日》,1896年8月6日,版2。〈臺北八景の一 大屯の晚暉〉,《臺日》,1911年1月1日,版2。草山附近的賞花相關資訊可參考:奕瑄的文章

這個網誌中的熱門文章

聖地巡禮—臺北新四國八十八箇所靈場

簡介 起始年代: 1925 年 發起人:鎌野芳松、平尾伊三郎、大神久吉、二宮寶太郎、尾崎彌三郎 分布範圍:臺北市內、圓山、芝山巖、草山、竹子湖、北投   四國八十八靈場是 指 在四國(香川、高知、德島、愛媛縣)境內 與 傳說中日本佛教高僧弘法大師 有淵源 的八十八所寺院, 自江戶時代以來,開始流行巡迴參拜這些寺院 來進行洗滌心靈的修行, 稱為「四國遍路」, 有些信眾將遍路視為得到等同於弘法大師功德的途徑。 日本統治臺灣以後, 臺北市內的日本人引進了此種觀念, 在臺北市內、圓山、芝山巖、草山、北投等地 創立了臺北新四國八十八靈場, 1925 年在臺北新高野山弘法寺(今臺北天后宮)為八十八尊佛像開光。 [1] 由於並不是特定佛寺發起,因此供奉石佛的地點並沒有限定於特定宗派,甚至也會設置於火葬場、神社之內,也有些石佛位於溫泉地的道路周遭。 [2]

日治時期日式房舍的內部

作者:趙育慧 大島金太郎官舍正面 出處:臺灣建築會,《臺灣建築會誌》2:3(1930年6月),頁25。 說明:日治時期地址為臺北市佐久間町三丁目十番地,現在地址是臺北市中正區福州街26號。 日治時期日本人在臺灣的「家」裡面會是什麼樣子呢?讓我們從大島金太郎的官舍來快速認識日式住宅吧! [1] 大島金太郎官舍平面圖 出處:臺灣建築會,《臺灣建築會誌》2:3(1930年6月),無頁碼。 若以訪客身分進出的話會從上圖左下的「 ポーチ 」(車寄、玄關外有屋簷的階梯處)進入,接著經過「 玄關 」和「 廣間 」(大廳)到達「 應接室 」或「 書齋 」;而自家人員則會從左上方的「 內玄關 」出入,緊鄰著「 女中室 」(傭人房)外,一旁是「 臺所 」(廚房)和「 浴室 」;不管是哪個出入口都可以很快到達「 食堂 」;主要的起居空間為「 座敷 」、「 次間 」、「 居間 」。 大島金太郎官舍玄關 出處:臺灣建築會,《臺灣建築會誌》2:3(1930年6月),無頁碼。 各隔間簡介 [2] 各隔間依機能不同可分為 起居空間 、 服務空間 、 通行空間 : 一、 起居空間 :為待客、休息等日常活動之主要場所。 1. 應接間 :接待客人的地方,通常為西洋風擺設。 大島金太郎官舍應接室 出處:臺灣建築會,《臺灣建築會誌》2:3(1930年6月),無頁碼。 2. 座敷 :鋪塌塌米的房間(和室),住宅中最重要的空間,同時兼有寢室、待客、活動功能的空間。 內有「 床之間 」(約一張榻榻米大小),放置掛軸、香爐、花瓶等裝飾性物品,會隨著季節變換配合相對應的擺設。床之間旁另設「 床脇 」,構成要素為展示用的「 違棚 」(指高度不一的置物架)與儲物用的「 天袋 」(上方櫃)、「 地袋 」(下方櫃),小坪數住宅可能僅留有「床之間」,床脇由「 押入 」(壁櫥,收納寢具及衣物的地方)取代。中間的「 床柱 」無實際支撐結構作用,僅用來裝飾與展示品味。 床之間示意圖 原圖出處:主婦之友社編輯部,《模範住宅二十九種便利な家の新築集》,頁44。 3. 女中室 :傭人房。 4. 書齋 :書房。 5. 食堂 / 茶之間 :餐廳,茶之間偏向日式,食堂偏向西式。 栗山俊一官舍食堂 出處:臺灣建築會,《臺灣建築會...

造橋鋪路都需要它─明石砂利株式會社

作者:徐薇筑 簡介 明石砂利株式會社是由王錦東於1938年2月17日成立的公司,本社的位置在成立時是位於臺北市下奎府町二ノ二六(約位於今臺北市大同區南京西路228號),隔一年的1939年遷至臺北市永樂町四ノ六五(約位於今臺北市大同區迪化街一段132號),主要的負責業務是採取砂利、玉石的代理與買賣、不動產買賣、土地開墾與整地事業等。 臺北砂利產業簡史 300釐米內的石材,由小到大分別為砂、砂利、栗石、玉石,通常用於鋪設鐵道及路面使用。 [1] 在日治時期史料中,與砂礫經常混用。 1909年,臺北廳就已開始在主要路面上鋪設砂利,以防止路面泥濘造成路人不便。當時砂利主要在古亭庄一帶採集,經由水路運送至需要鋪設的地方。 [2] 1917年,在臺灣日日新報的物價欄上可以看見不同尺寸的砂利價格(圖一)。 圖一 1917年5月17日砂利及玉石價格 圖片來源:〈砂利玉石價格〉,《臺日》,1917年5月17日,版03。 值得注意的是,除了古亭庄以外,在草山也有採集砂利相關的記錄。1924年4月,臺灣日日新報便記載了一則有關採取砂利的苦力,在工作時被崩塌的砂石掩埋而死的新聞。 [3] 從這則新聞中可推測,在草山應是有相關產業發展且有利可圖,採集的砂利可能用於鋪路或是建築等方面(圖二)。 圖二 採集砂利事故 圖片來源:〈砂利に埋り卽死〉,《臺日》,1924年4月19日,版02。 日治前期,臺北的砂利的採取業務通常由土木建築組合負責。1917年3月,在當時臺北廳長的斡旋下,將此業務轉移給臺北防疫組合,採集砂利的獲利則成為臺北防疫組合的財源之一。 [4] 1919年,古亭區的庄長葉建寅成立臺北砂利株式會社,試圖統合臺北的砂利採集業者,意即藉由將採集砂利的業者們納入類似現今公會的系統中,可對市面上砂利的價格進行管理與控制。 但是這個會社僅維持了半年,便將職務轉移給別人,不久後便解散。 [5] 而臺北防疫組合也在1921年解散, [6] 因此臺北的砂利產業似乎一直都是每間公司各自經營的狀態。 1939年,在臺北市的土木調查要覽中,提到臺北的砂利產業是由政府所統合經營,負責的機關名為砂利事業所,位於臺北市役所內,其下分為販賣部與作業部,成立的時間是1938年,採取砂利的位置則在文山郡的新店庄大坪林、士林庄社子地等,淡水河、新店溪以及部分基隆河流域。 [7] ...